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La familia Máshber



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Escritor: Der Níster

Hasta hace bien poco, poco sabía de la existencia de una literatura yiddish. Que me fijara en este tipo de literatura judía me vino a través del blog de Yossi Barzilai, y precisamente a causa de esta novela, novela que además de tener en un principio el reclamo de la curiosidad que despierta el estar escrita en esta lengua, tenía otro elemento aún más atractivo, y es que en ella se rescataba un mundo desaparecido, la ciudad del autor tal cual fue, una ciudad de mayoría judía de finales del XIX, que como otras muchas ciudades judías parecidas de este tiempo estarían destinadas a desaparecer.

Otro atractivo de la novela, al menos para mí, es que si bien hemos leído muchos libros sobre los judíos en Europa, lo han sido más sobre los judíos asimilados integrados en cualesquiera de las ciudades europeas, pero no lo han sido tanto sobre los judíos que vivieron con total normalidad y orgullo sus tradiciones medievales en pueblos que estuvieron habitados en su mayoría por ellos mismos, ¿o no es así? ... y es entonces cuando nos preguntamos: ¿Cómo debieron ser estas ciudades, y cómo pudo haber sido su desaparición?


Así que, “si fuésemos el observador que se dejase caer por la ciudad” en esa época en concreto, y miráramos a través de lo contado en el libro, nos admiraríamos y llenaríamos con la minuciosidad de detalles de lo allí dibujado como si fuese un cuadro naïf, desde el encantador trazado de la ciudad, con sus tres anillos, las desordenadas viviendas, las sinagogas, los comercios, y ¡el mercado!, porque no debemos pasar por alto que si su Dios es el motor espiritual de la ciudad, el motor material lo será el mercado situado en el mismísimo centro de la ciudad, es decir, en su primer anillo.

Es alrededor de este primer anillo desde donde se expande la ciudad como un Big-Bang hacia su segundo anillo, que es donde la vida doméstica, social y religiosa de sus tradicionales habitantes tiene lugar,  quedando en el tercer anillo que rodea al anterior, los suburbios, el lugar donde la ciudad deposita sus deshechos, a sus marginados, y para sorpresa nuestra donde germinará la semilla del cambio por venir, la grieta en esta comunidad medieval de judíos jasídicos por donde las nuevas ideas de la modernidad pugnan por filtrarse, amenazando su perdurabilidad, anunciando su transformación o incluso su extinción.

Y es que "una sentencia, una especie de augurio de catástrofe se cierne sobre aquel lugar", y como si de un virus se tratase, la comunidad judía, desde el líder espiritual, el comerciante, el artesano, o el matón, es decir, sin distinción entre sus miembros, se unen buscado su marginación.

Una delicia recrearnos en la descripción de sus costumbres tradicionales, y como ya es hora de despedir la noreseña, lo haré con una de ellas que me hace gracia, y es la gran importancia que en las celebraciones se le da al baile. Nos despedimos pues con un baile propio de los judíos jasídicos (empieza en el minuto 1:30 aprox):



NOTAS PERSONALES
  1.  Los judíos jasídicos, pertenecen a una rama ortodoxa del judaísmo que se originó en Ucrania y Bielorrusia, y fundada por el rabino Baal Shemtov (1698-1760). Dentro de ellos existen varios grupos, unos más estrictos que otros, como veremos en la novela. Entre “las fuerzas ocultas” que planeaban sobre la ciudad, enumero y muy por encima:
    1. El socialismo
    2. El grupo de los de Dessau, que fue el movimiento de la Ilustración Judía, fundada por Moisés Mendelssohn, el abuelo del que sería el compositor Félix Mendelssohn, que vivió en Alemania, en la ciudad de Dessau.
    3. La secta jasídica originaria del pueblecito ucraniano de Breslev, y conocida como “los de Breslev”, y que ocupa un lugar destacado en la novela. En ella sus seguidores siguen las enseñanzas del rabino Najman de Breslev. Creo que entre los judíos jasídicos, son los más místicos. Es una secta marginada y rechazada por el resto de los judíos, al ser vista como una forma de religiosidad que en su práctica choca con la realidad cotidiana del día a día, la necesidad de ganarse la vida, de ocuparse de los bolsillos, o del deseo de disfrutar sin remordimientos de la riqueza obtenida.
  2. En la novela está también muy bien reflejado no sólo la vida bulliciosa del comercio, sino también lo importante que fue para esta comunidad judía el negocio de los préstamos, “el negocio de los empréstitos que en el futuro se conocerían como casas de crédito y descuento. El capital utilizado era de diferente naturaleza al de las casas de crédito y descuento de los años posteriores, porque en los tiempos que estamos tratando, se desarrollaban de un modo bastante primitivo. Lo que importaba sobre todo no era, como pasaría en épocas posteriores, que para mantenerse tuvieran capacidad de captar capital en otros bancos más potentes que el suyo, no, lo que los mantenía principalmente era la tradicional confianza de la población que siempre buscaba depositar su dinero en una mano segura, en una persona en quien se pudiera confiar. Quienes depositaban el dinero eran personas de su comunidad judía de clase media o incluso de clase obrera”, y el dinero así obtenido se prestaba con especial protagonismo a los nobles rusos no judíos, que en su declive y falta de fondos recurrían al capital judío para no prescindir de su alto ritmo de vida.
  3. Se nos cuenta en el prólogo, que al final, la ciudad tal cual fue, desapareció no de la forma natural y gradual consecuencia de la impregnación en la comunidad de las nuevas ideas de la modernidad, sino que lo sería de una forma brusca y violenta, “iniciándose ya en 1919, con la masacre a manos del ejército ucraniano y la posterior destrucción de la ciudad con sus 80 sinagogas a manos del ejército ruso, rematando el nazismo lo poco que pudiera quedar”. ¡Muy mal! 
  4. Leer "El viaje de Baldassarre" de Amín Maalouf, porque en ella se cuenta la historia de Shaabbetei Zvi, un judío que se proclamaría mesías, -falso mesías para el resto de sectas judías-. También se hace referencia en la novela a esta otra forma de religiosidad judía, como una mancha, una vergüenza que por tradición cargaban sus descendientes. 


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Los días de Jesús en la escuela



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Escritor: John Maxwell Coetzee

Hace unas pocas entradas, me encontraba yo leyendo "La infancia de Jesús", una novela que me gustó hasta cierto número de páginas, a partir de las cuales, mi entusiasmo empezó a decaer hasta quedarme un poco con cara de haba. Igual Coetzee es mucho Coetzee para mí, me dije con la cara de haba, y pasó el tiempo ... ¡Pero!, de pronto, para mi sorpresa, como a traición, me llegan noticias de una segunda novela, ¡presentada como continuación de aquélla!, y ¡claro! como el sapiens es el único animal que cae dos veces en la misma piedra, hice lo propio de mi especie y me lo compré.

Empieza bien la novela con una cita que nos hace sospechar que puede que esta vez tengamos suerte. Me refiero a la cita del Quijote, que nos advierte sobre eso de que nunca segundas partes fueron buenas, porque si esto sabemos que no pasó con El Quijote, estas advertencias lejos de asustarnos nos harán sonreírnos y frotarnos las manos.
En estas novelas, los personajes de Coetzee, como unos inmigrantes en tierra extranjera, llegan cruzando el océano a España, este océano es un mar en sentido literal, pero es también un océano que en sentido figurado sus aguas te limpian de todo recuerdo, para que cuando llegues a las tierras extranjeras tengas que partir de cero, creando tus historias con apenas sombras de recuerdos, sobre quién eres en realidad, y cómo interpretar la realidad que te rodea.

En esta segunda parte, David tiene 6 años, casi 7. Además de las situaciones comunes en las relaciones padres e hijos, destaca la preocupación a la hora de elegir un sistema educativo escolar, qué tipo de educación darle, la convencional, o una más especial, según lo que las modas del tiempo te ofrecen.

El asunto de la educación del hijo, se centra sobre todo en la formación de las creencias, en función de las cuales se forja, si no el carácter, sí los deseos, y lo que te está o no permitido. ¿Cuál es el punto medio entre llevarlo a un sistema educativo estándar en el que el niño no decide, encaminado hacia convertirse en un animal social o tratar al niño como un príncipe dejando que éste decida, que sea su propio amo, (¿y si acaso el tuyo también, jeje?)? Y algo peor, ¿qué realidad encierra más verdad sobre el ser humano: la visión de la realidad de un don Quijote; la del lerdo que se engaña, que anda perdido, asustado de sus pasiones; o incluso la visión de la realidad del criminal? ¿Cuál de todas estas realidades encierra un conocimiento más completo de lo que es el ser humano?

Como Bach está tan presente en esta novela,  habrá que despedirse con él, y así de paso ir probando si su música consigue llevarnos, también a nosotros, directamente hacia las estrellas:

 


NOTAS PERSONALES
  1.  Todas esas preguntas del final de la noreseña vienen a cuento de creer que en la novela pone en duda si la realidad aceptada de nuestra era tiene en cuenta la verdadera naturaleza humana, de si no hay mucho engaño o domesticación en mucho de lo que hacemos, decimos e incluso nos permitimos sentir. De si el ser humano que vive negando su realidad auténtica a base de racionalizarse, le otorga por comparación cierto atractivo a los pocos seres asilvestrados que se atreven a cruzar las líneas, al reconocerlos en su fuero interno como auténticos. No lo dice como reivindicación, por supuesto, puesto que lo desprecia y trata de proteger al niño de este mal destructor, gratuito, sino porque negar esto hace que no se dediquen esfuerzos para entenderlo, y acabamos aplicando al ser humano las mismas medidas cuando en realidad, eso de que somos todos iguales puede no ser verdad. (A modo de broma, digo yo, que por eso muchos encuentran cierto atractivo a la figura de Trump, visto lo visto, jeje).
  2.  La misma idea de desembarcar en una tierra después de haber cruzado el océano del olvido, obliga a hacernos pensar que la novela se cimenta sobre la idea de la reencarnación, pero para mí esto no tiene que ser necesariamente así. El cruzar el océano del olvido para mí tiene más que ver con lo maleable que pueden ser nuestros recuerdos, con lo poco fiables que son, y si acaso, si hay que ponerse transcendente, con la procedencia de nuestra materia, la que sabemos que es inmortal, como dicen los "amigos científicos" de Punset.
  3. Si en la primera novela se encontraban en Novilla, ahora huyendo de las autoridades que querían escolarizar al niño en Novilla, llegan a Estrella. En Estrella, además de la escuela normal, hay tres Academias: la de Danza, la de Canto, y la Escuela del Átomo para los más mayores. Como creo que Coetzee seguirá con estos libros, estará bien ver cómo desarrolla la Escuela del Átomo, en próximas entregas, cuando David, el niño de la novela, se haga más mayor.
  4. En la novela, El niño acaba yendo a la Academia de Danza, allí le enseñan a tomar contacto con la vida en sí; a que tanto mente y cuerpo, y no sólo una de ellas tome contacto con aquello de lo que procedemos, por algo dicen que somos polvo de estrellas. Para este enfoque tan místico eligen la música y el movimiento corporal que la misma te inspira. ¡Pero! no se trata de una música sin más, y aquí viene lo bueno, se trata de una música que tiene que ver con el lenguaje matemático, el lenguaje del universo, y curiosamente Coetzee ha elegido para esto a Juan Sebastián Bach. Digo curiosamente, porque yo que todavía no tengo mucha formación musical, me acuerdo de que en el libro de “Odisea 2001en el espacio”, cuando el protagonista poco a poco, conforme va evolucionando, se va aburriendo de todas las novelas, música y demás, porque encuentra en ellas emociones ya superadas, se queda sin embargo con un compositor: Juan Sebastian Bach, y la razón que da es que debido a su precisión matemática era la única acorde a su nuevo estado evolutivo, y esto es cuando estaba ya casi “fundiéndose” con las estrellas.
  5. El tema del mal gratuito, caprichoso, esa fuerza que busca en esencia destruir lo que es de admirar, bueno, bello, noble, y que encima ya posees, es tratado en la novela. También el arrepentimiento, la realidad de la rehabilitación, y la sanación de la culpa que proviene del perdón y del mirar de forma reflexiva en el interior de uno mismo.
  6. El juego de los nombres es divertido. Algunos ejemplos:
    1. El nombre del Novilla, ¿será por No-Villa o por Se-Villa?
    2. El pueblo de Estrella, puesto porque es donde se encuentran con la filosofía mística del las estrellas en el universo y los números.
    3. El señor Robles, que enseña los fundamentos de la aritmética elemental, el lenguaje abstracto de las matemáticas, buscando como el árbol crear unas raíces sólidas para los conocimientos que después vendrán.
    4. El juego de nombres más llamativo es el de los artífices de la Academia de Danza, que son Juan Sebastián Arroyo (Arroyo en alemán se dice Bach), y Ana Magdalena, que es el mismo nombre de la segunda mujer de Bach.
    5. Las tres hermanas, mecenas de la educación del niño, que aunque no son exactamente parcas, algo las recuerda porque con su apoyo financiero en la educación del niño, intervienen en el destino del chico. Estas tres hermanas se llaman: Consuelo, Valentía, y Alma.
    6. El mismo Dmitri, el criminal, con todos los capítulos dedicados al arrepentimiento, la expiación y la culpa, puede tener un nombre que nos haga recordar al Dmitri de “Los hermanos Karamázov”. También hay un Alyosha en la novela, que puede recordar al otro hermano Karamázov, el de buen carácter y buen corazón, aunque todavía, en esta novela quede sin perfilar demasiado, no sé si en próximas novelas, si las hay, quedará más dibujado.

CRONOLOGIA DE  LOS LIBROS DE COETZEE QUE AQUI APARECEN:
  1. 1980: Esperando a los bárbaros
  2. 1983: Vida y época de Michael K
  3. 1986: Foe
  4. 1994: El maestro de Petersburgo (propuesto a leer en 2016)
  5. 1998: Infancia 
  6. 1999: Desgracia 
  7. 2002: Juventud 
  8. 2003: Elizabeth Costello 
  9. 2005: Hombre lento (propuesto a leer en 2016)
  10. 2007: Diario de un mal año (propuesto a leer en 2016)
  11. 2009: Verano
  12. 2012: Aquí y Ahora 
  13. 2013: La infancia de Jesús 
  14. 2015: El buen relato: Conversaciones sobre la verdad, la ficción y la terapia psicoanalítica
  15. 2017: Los días de Jesús en la escuela


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¡Y el ganador es ... !


Aunque ya todos sabíamos quién era el ganador, aprovecho - ya que hoy mismo ha salido el paquete - para publicarlo en esta brevísima entrada informativa.

El número ganador, fue el 22.654, el cual convierte por segunda vez a Rosa María de los Santos en la afortunada. 

¡Mil y una felicidades para ella! Y muchísimas gracias a todos los participantes pora haberos animaros.

¡Empezamos el año con buen pie! ¡Feliz año para todos y hasta las próximas lecturas!
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Método de cálculo del Sorteo de 6 enero de 2017



Bueno, pues ya está, otro año, y mañana tendremos a nuestro ganador  de los dos libros:  "La carne", de Rosa Montero y "Sapiens", de Harari, según explicábamos en las bases de este sorteo

El método de cálculo que vamos a aplicar es el mismo que venimos haciendo todos los años, y que como siempre, explico con un ejemplo:

Suponiendo un número ganador como este, en el   Sorteo Nacional del Niño  de mañana,  6 de enero:


                                                        1      2     3     4      5

  1. Como somos en total, 32 participantes. Para determinar el número ganador tomaremos las dos últimas cifras del número del Sorteo del Niño.  En nuestro ejemplo sería   45.
  2. Cada participante va a tener asignados 3 números: que es el número inicial que le corresponde en función del orden en el que se apuntó, más 2 más,  que van resultando de sumar a sus números el número 32. Con esto, el número de números con premio y que nos proporcionan a todos las mismas probabilidades son de  96 números   (3 números  x 32 participantes).
  3. Esto nos determina una probabilidad  del 96,00% de saber quién es el ganador al primer golpe.
  4. No obstante si tuviésemos ese 4% de mala suerte, y nos saliese un número superior a 95, tomaríamos el siguiente número de 2 cifras, que en nuestro ejemplo sería el 34 ; si éste fuese también superior al número 95, entonces tomaríamos el siguiente número de dos cifras que  en nuestro ejemplo sería el 23   ..... y así sucesivamente 

  5. Nada más,  mucha suerte, os deseo a todos un año 2017 de película, y aquí tenéis la tabla:


Porlomenix 0 32 64
Lorena Luna 1 33 65
Lu de Mi mundo con dos lunas 2 34 66
Aroa Orihuela Vega 3 35 67
La hierba roja 4 36 68
Laky 5 37 69
Jesús CL 6 38 70
Ambar 7 39 71
Luis J. Del Castillo 8 40 72
IsA 09 (Isa) 9 41 73
Evelyn Ranauro-Borges 10 42 74
Lourdes Labarra 11 43 75
Angeles Arca Bustelo 12 44 76
Susana de Learning True 13 45 77
Susana Hernández 14 46 78
Sarahiris 15 47 79
José Hernández 16 48 80
Esther Mateo 17 49 81
Amylois 18 50 82
Marisa G 19 51 83
Marina (Ortega) 20 52 84
Angela Leon 21 53 85
Rosa María de los Santos (labrujafeliz) 22 54 86
Luis F. Santos 23 55 87
Meg 24 56 88
Carmina 25 57 89
Cartafol 26 58 90
Isabel García de Un sur con mucho norte 27 59 91
Isaura B P 28 60 92
Rossy 29 61 93
Cazoleando 30 62 94
Alessandra Nibbio 31 63 95