Logicómix

COMPRAR

Escritores:  Apostolos Doxiadis
                   Christos H. Papadimitriou

Si digo que esta novela gráfica trata sobre la búsqueda de los fundamentos de las matemáticas, más de uno seguro que sale corriendo, y se perdería un libro absolutamente genial. De hecho para mi gusto se encuentra entre las mejores novelas gráficas de las que llevo leídas.

Es verdad que desarrolla - y más que bien, por cierto- el recorrido de esta búsqueda casi filosófica de unos cimientos (la Lógica) en los que fundamentar unas matemáticas para que sean soporte suficiente para la ciencia. Pero contado de forma tan dinámica, interesante y aventurera, que casi pudieras creer que lo que en realidad andan buscando es el Santo Grial. Así que aquí aparecen estos “caballeros” a modo casi de héroes compartiendo un obsesivo “objetivo de obtener conocimiento cierto sobre el mundo”.

Entre la originalidad con la que está elaborado este cómic, los mismos creadores de esta novela gráfica son a su vez personajes del cómic, que desde un escenario de lo más acertado: Grecia, a modo de intermedios, nos van trayendo al 2008, explicándonos la labor creadora de este cómic, a la vez que proporcionándonos una refrescante vuelta a la “normalidad” propia del resto de los mortales corrientes.

Pero cuando volvemos al asunto que aborda, es decir, al desarrollo en sí de esta historia de búsquedas, parte exactamente de otro escenario todavía más acertado. Nos sitúa en septiembre de 1939, porque ya que estamos con la Lógica, ¿no se trató de un tiempo de locura, un tiempo que parecía encontrarse secuestrado más que nunca por una total irracionalidad? se podría incluso criticar y con razón, a la venerada Razón - como dirían las hermanas Costello de Coetzee-, que parece haber fracasado, ¿es a esto a lo que ha acabado llevándonos la Razón?. Y es que hay que recordar que es en esta fecha precisa cuando la ideología nazi de Hitler, creada por la Razón, quiere expandirse en busca de su espacio vital. Acaban de invadir Polonia, y otra guerra mundial ha sido declarada: la IIGM.

Es en este instante cuando Bertrand Russell, el conocido lógico, matemático, pensador y escritor, -el cual nos va a guiar en este libro - va a dar una conferencia sobre “El papel de la Lógica en los asuntos humanos”, ¡¡ El papel de la Lógica en los asuntos humanos !!, -chilla el lector-,  manifestantes pacifistas angustiados, allí se encuentran. Buscan de Bertrand Russell, -que cuenta ahora con 68 años-, que se pronuncie sobre la irracionalidad de involucrarse en otra guerra. Y es que este Bertrand Russell además de lógico era conocido por su faceta de pacifista militante.

Empieza el espectáculo, nos contará su recorrido por el estudio de la lógica, y ya al final, obtendremos respuesta a la pregunta práctica. Todo un cebo y de lo más voluptuoso (adjetivo utilizado a conciencia).

No me voy sin decir que los dibujos son también geniales, con un colorido que me ha recordado muchísimo a los de Tintín. Y también que he disfrutado mucho con la forma en que los creadores han sabido relacionar y traernos las manifestaciones culturales de una época, citas de lo más oportunas de escritores, obras de teatro ... o las tragedias del mundo clásico a través de los mitos griegos, e incluso las ideologías innatas y que afectan incluso a los lógicos, resultando un conjunto de lo más completo.

Me despido con un chisme de lo más gracioso. Cuenta el libro que el lógico Wittgenstein, cuando heredó, decidió a su vez donar esa sustanciosa herencia a sus hermanas ya millonarias. A la pregunta de por qué a ellas y no a personas necesitadas de verdad, responde: “el dinero corrompe, mejor dárselo a los ya corruptos”.

Me voy, pero antes dejo dos citas de este Wittgenstein y otra de Russell:

1. "Las respuestas a lo realmente importante están fuera del alcance de las palabras"
2. "Todos los hechos de ciencia no bastan para entender el sentido del mundo"
3. “¿Cómo anular el daño causado por el instinto, la emoción, el habito?”

NOTAS:

1. Bertrand Russell: 1872-1970. Fue premio Nobel de Literatura en 1950,
2. En la Orestiada, es en la mitología, la primera vez que aparece la forma democrática de un juicio formado por ciudadanos.
3. Se cuenta que ya sea considerado el resultado de esta búsqueda más o menos fracasada, al menos se puede afirmar que gracias a ella hoy en día tenemos un lenguaje para los ordenadores.
4. Leer la obra de Ibsen: “Los espectros”. También a Russell le encantaba este pedazo de dramaturgo. Decía Russell tras ver esta obra: "Viajamos con peso muerto a bordo, y debemos deshacernos de él"

Malentendido en Moscú

Escritora: Simone de Beauvoir

COMPRAR

1966. André y Nicole se encuentran de viaje por Moscú. Tienen todo el tiempo libre del mundo.

Él, de 64 años, parece que lleva su edad  “con despreocupación”, al menos eso piensa ella. Es fumador y bebedor empedernido. Apasionado de la historia y los viajes.

Ella también adora el humo, pero controla más los grados. No se queda muy atrás en los años: tiene 60. Hace régimen; pasa hambre: “no se quiere engordar”. La vejez le pesa, se le olvida a menudo, pero es que con qué facilidad la vida que se renueva te lo recuerda.

Se conocieron cuando aún eran jóvenes. Los dos son socialistas. Lectores y muy inquietos intelectualmente. Ahora los dos sienten la desolación de la vejez, la tristeza de la certeza de un futuro que por corto, viene sin porvenir, falto de proyectos. Y ese vacío confuso que en algún sentido parece que acompaña a la vejez, los dos lo mantienen callado.

Desde esa frágil estabilidad, es desde donde ellos, en silencio, proyectan sus propias emociones e interpretan los sentimientos del otro. Surgen las dudas: “ya no es amor: tan sólo soy una costumbre”. ¿Había sido su historia una historia real o había sido, más bien, la historia que se habían contado a sí mismos? “¡pero qué agotador es odiar a alguien que se quiere!” Aunque también, con qué claridad se ve la urgencia de la huida.

Esta historia de poco más de 100 páginas,  queda muy amenamente contada desde el lenguaje interior de ella y de él; abundan los diálogos, y resulta muy enriquecedor seguir el hilo de estos pensamientos que acaban en unos malentendidos que “comprometen seriamente ese sueño de soledad a dos”.

En ese análisis de lo vivido, además del hecho de envejecer, de interpretar desde el estado emocional presente, lo vivido tanto ahora como en el pasado, surgen temas como el conflicto de ser feminista y aceptar con soltura tu feminidad; el aburrimiento; la política; la situación rusa; la amenaza nuclear; el rencor o invención de los rencores, si se quiere, del que percibe haber renunciado a aspiraciones propias para hacerse dependiente de algo que en realidad te decepciona; ….

Se dice que esta historia tiene mucho que ver con la relación de Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir. En definitiva una agradable confusión de unos personajes para disfrute del lector.

Me despido con un párrafo que especialmente me ha gustado, por el juego de las percepciones:

"Las dos imágenes que tenía de su vida, del pasado, del presente, no se ajustaban. Había un error en alguna parte. El espejismo era el pasado; ocurre a menudo. Cuántas mujeres se equivocan con su vida, a lo largo de toda su vida. La suya podría haber sido lo que se contaba a sí misma. Porque André era impetuoso, emotivo, ella había creído que la quería apasionadamente".

Y con algo más ligero sobre el exceso de edad: "¿más de 60 años? ¿Pero sabes acaso qué son los adultos, incluso los ancianos?: niños henchidos de edad".

NOTAS:

1. Jean Paul Sartre,        1905-1980
2. Simone de Beauvoir. 1908-1986
3. Este libro es de reciente publicación, un texto inédito. Y se corresponde con un viaje que en la realidad ambos realizaron a Moscú en la misma fecha. En aquel viaje, - en el de verdad-, también les acompañaba la amante de Sartre.
4. Simone de Beauvoir habla de sexo, parece que ya no está interesada.  Aunque nada se dice en este libro sobre la existencia de esta amante, sí que hace referencia a  cuándo y por qué ella decidió de alguna forma "despedirse" del sexo: fue cuando empezó a notar la mirada  asexuada de los demás hacia ella.  Y es que comenta: "para sentirse a gusto en los brazos del otro, una tiene que gustarse" (no es cita exacta).

Eichmann en Jerusalén: un estudio sobre la banalidad del mal

 

Escritora: Hannah Arendt

COMPRAR

No hay que negar que existe cierta atracción en leer libros sobre el holocausto judío. Nos hacen sentir, y empatizar, se podría incluso decir que desde el dolor nos hace sentir bien al creernos pertenecer a la minoría que actuó bien, pero puesto que no creo que nosotros seamos diferentes a aquellos que fueron y ahora criticamos, ni creo que los del futuro vayan a ser diferentes a nosotros, me interesaba leer algo diferente que realmente hablara de la naturaleza del ser humano.

Este libro ha sido una grata sorpresa, y me ha impactado más que casi ninguna novela. “Eichmann en Jerusalén” es el libro dedicado a cubrir el juicio que en Jerusalén se le hizo a Eichmann, que fue el encargado de organizar las emigraciones primero, y las deportaciones después de los judíos a los campos de concentración.

En este libro la escritora describe las diferentes fases del antisemitismo que acabó en “la solución final” del exterminio; así como retrata la personalidad del acusado; el negocio de las emigraciones; el comportamiento de los diferentes países en la limpieza étnica de judíos; y no duda en criticar al gobierno Israelí por los aspectos legales y objetivos últimos del juicio en sí.

Fue a través de este contacto con el acusado, que Hannah Arendt elaboró una teoría sobre el mal que bautizó con el nombre de “la banalidad del mal”. Llega a este conocimiento al entender que lo sorprendente de este Eichmann, es que no era un loco, no era un fanático, y lo que es peor, ni siquiera era un antisemita. Eichmann no odiaba a los judíos. Eichmann era un hombre normal y corriente, como la gran mayoría de nosotros.

Para Hannah Arendt, cuando el hombre se anula, cuando se convierte en un ser que no quiere pensar, ni analizar, el mal en él pasa por ser algo banal y la bondad pasa a ser sencillamente una tentación a la que tienen la obligación de resistirse. Dice algo así: “El más sofisticado de los males, puede haber sido, sin embargo, realizado por los más mediocres de los seres humanos”. Una mayoría de nosotros a la que no interesa pensar.

No me quiero ir sin decir que este libro le supuso a Hannah Arendt el pago de un alto precio: el ostracismo de los suyos, porque en su imparcialidad, no quiso pasar por alto que no sólo fueron los verdugos los que actuaron mal; la gran escala de matanzas fue además posible gracias a la colaboración del Consejo Judío en cada uno de los lugares desde donde se organizaban las deportaciones. Eichmann trabajó estrechamente con ellos en cada una de las comunidades a las que acudían. Esto no pudo ser digerido por la comunidad judía.

Me despido con unas curiosidades:

1. Le dan en la cárcel a Eichmann “Lolita” de Nabokov. Lo devolvió indignado, diciendo: “Es un libro malsano por completo”.
2. Bulgaria tuvo una actuación ejemplar, así como Dinamarca. Dinamarca por ejemplo, no permitió siquiera las iniciales medidas antisemitas, y a la hora de la deportación dijeron: “como estos ciudadanos han pasado a ser apátridas, y por tanto no alemanes, los nazis no pueden apoderarse de ellos sin el consentimiento del gobierno danés”.
3. Rumanía, fue la otra cara de la moneda, se cuenta que la brutalidad de estos era tal que hasta los miembros de la SS quedaron sobrecogidos.

Y una recomendación: Hay una fantástica película, que si no os apetece leer el libro, cumple a la perfección con el objetivo de llegar a esta valiente filósofa:

NOTAS:

1. Este tema del no pensar, del no analizar, lo toca muy bien Coetzee en su novela “ElizabethCostello”, precisamente comparando las granjas intensivas de animales que todos conocemos que existen con los campos de concentración nazi. Basta con no pensar. Los toros están muy bien, siempre que no pienses en el toro, jeje. (parece una exageración,  pero creo que es el mismo proceso).
2. Si el comunismo tiene su origen en el marxismo de Marx; el capitalismo, se podría decir que en economistas como Adam Smith; yo por lo menos hasta ahora no sabía que el nazismo tuviera alguna idea filosófica de base. Parece ser, aunque no estoy segura, porque de esto no se habla mucho, o por lo menos yo no me he enterado, que el nazismo también tuvo su base. Me ha parecido entender que en sus inicios buscaba la recuperación de una vida en la que el hombre recuperara su interés por el ser, y no de las cosas, como ofrecía el mercantilismo o capitalismo de EEUU; o la masificación que ofrecían sus vecinos bolcheviques en Rusia. Parece ser que había una base metafísica en la ideología nazi, de recuperación de una forma de gobierno de los griegos presocráticos. Por eso se dice que eran anticapitalistas y anticomunistas.
3. Leer “Ser y Tiempo” e “Introducción a la metafísica” de Heidegger.
4. Leer “Los orígenes del totalitarismo” de Hannah Arendt.